论《劝学》有感八零零字作文
《劝学》有感八零零字作文第一篇
化，那不过是我们一种神秘的幻觉的反映，平淡的人生，追求高远的目标、抱负!
—题记
果是玫瑰，它总会开花的!
个人都想赢，而你想过不怕输吗?只有当你不怕输的时候，你才能赢。
胜亦是如此。
从小就心怀远大抱负，心怀天下黎明百姓，心怀鸿鹄之志……
还记得陈胜曾经说过这样一句话：”燕雀安知鸿鹄之志哉!“他这远大的志向为后来他成就春秋大业作了铺垫。
二世元年七月，他被征发去驻守渔阳，并且担任了小队长。他们这支队伍临时驻扎在大泽乡。但正好遇上天下大雨，道路不通，已误期限。于是陈胜就与吴广商量着：反正怎么着都是个死，倒不如拼一把，为了民族，为了黎明百姓，也为了自己!这样会更有意义!
是，史上第一次农民起义——大泽乡起义，就由此爆发了。陈胜、吴广就是此次起义的头目。
胜、吴广分析着，密谋着。他们去占卜过后，先是鱼腹藏书，后又篝火狐鸣，用此来树立陈胜在军中的威信。
来吴广就趁军官喝醉后，故意提出要逃跑使军官恼怒而辱骂他，以此来激怒众士卒。接着他们俩一起杀了那俩个军官，后又召令徒属说：”公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!“多么尖锐的一句话，就像那瞄准了的子弹，直插人心。这是来自生活深处的声音，清澈纯粹到完美无缺的情感呼唤，牵动着每一个脆弱敏感的心弦。
胜之因此能成为农名起义的领袖，固然在于他有敢于举大计的反抗灵魂，但和他从小就树立了“鸿鹄之志”不无关系。可见：人贵在立志，志向影响着一个人成就的大致。且陈胜还有着一股不屈服于命运的劲。他说得那句“王侯将相宁有种乎”多么的铿锵有力，多么的激奋人心呐!
次起义，多靠的是谋略与胆识，然而也逃脱不了志向的干系，也免不了与命运抗争的灵魂。
其说要进修古名人的聪明，倒不如先进修好古名人的灵魂，再去思索进修古名人聪明之说。
《劝学》有感八零零字作文第二篇
文老师挟着几张貌似试卷的物品走进教室，习性性地向全班同学扫视了一下，眉头立刻皱了起来。师生互相问好后，老师神秘兮兮地说：我们这节课有些特别，要进行一次语文聪明竞赛。听老师这么一说，大家的倦意立刻被赶走了（转变太快了一些，可以继续抑压着一点：大家从倦意中提了点灵魂），纷纷议论起来：神秘什么语文聪明竞赛啊？听起来好像不错！答对会有奖励吗？貌似很难的样子。
时坐在我后面的一个女生，她在我的眼里是那种装得很认真读书的人，我要强调的是那个装字，由于她的成绩并没有因她的外表所表现的努力而成正比。令我不舒服的是她的眼神，她总以那种看不起人的眼神看我，但事实证明她数学没有一次赢过我，甚至从没及格过。现在高三，一切从头开始复习，物理也一样，而她在高二下学期又专门去补习过物理，后来考了三次，第一次七十几，而我八十几，第二次都都考得很糟，但仍比她好，第三次她还是没及格，而我是班中三个及格中的一个(再废话一句，那次三个都是男生，我们都坐在他们因此为的差生集中地的后两排)。
《劝学》有感八零零字作文第三篇
家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述进修的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即进步想法认识和加强品德素质。第二：写进修能使人增长才干，有了聪明、聪明才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三：是写正确的进修态度和技巧应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。因此说，看了《论语》治天下，看了《劝学》进修忙。
面，就让我们小编认为‘劝学’里面找到进修的真谛吧!
劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与进修暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地进修，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时刻，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外聪明肯定会天然进步一大截子。
是多么有价格的真理呀!
实说白了，进修的真谛就在于天天积累新的聪明，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，聪明是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把进修当作一种乐趣来对待，就那么简单。
这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不特别敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和杰出的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的聪明、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到天然成”。
《劝学》有感八零零字作文第四篇
学时代背诵的课文，多是为了应付高考，怎么考，就怎么记。如今那些物品早就丢掉九霄云外去了，只是由于当时记得牢，至今仍有些许“脑残”。生活里的种种逐渐经历后，亦对个中道理有了更深切的体悟。
觉荀子的《劝学》里很多话都说得异常精辟，重新找来再读，恍然间感获良多。
章开头就说：“君子曰：学不可以已。”如今我们生活在一个聪明大爆炸的时代，进修更是不能停止了。“活到老学到老”不再仅仅是一种口号，更是规劝与忠告。荀子在后文也提到：“真积力久则入，学至乎没而后止也”，也正是这个意思。同时，“自主进修，终生进修”更是在大学里提的异常响亮。身为作家和画家的刘墉在上了大学后仍非常努力，就连恋爱都是边画画边谈的。他说，我现在的努力是自觉的，自觉生活是无法遏制的向前，而非父母师长在后面鞭策，功名利禄在前面诱惑。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”这就是要在终生进修的基础上超越前人，长江后浪推前浪，把前人拍在沙滩上的本领了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”我觉得这几句说得非常好。它告诉了我们所谓的创作创新都是在原来的基础上进一步进步的结局，我们开头来说要继承。这点很重要。譬如我们整日冥思苦想出一个道理，自以为是自己独到的见解。后来却在书上看到前人早就想出来了，而且比自己想得更充分更详细更深刻。
在我们说创新创新，喊得很响，然而如果连之前的聪明都没有继承，又怎么去创新。管理学教授曾仕强小编认为‘什么叫做内方外圆》里说：“方形是经，圆形是权;有经有权，有所变，有所不变;不可不变，不可乱变;持经达变，变只能变在二零%理，叫做创新，八零%不能变。”
曾仕强所谓的这八零%就是我们要继承的，只有在这个基础上才能再谈创新。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这是掌握了那八零%之后所达到的效果，是站在巨人的肩头看全球，是一种幸运，更是一种技巧。
子在举了多少受环境影响而被改变了事物原貌的例子后，说道：“故君子居必择乡，游必就士，因此防邪辟而近中正也。”
一个种说法也很好，就是好比说鲁迅因此成为鲁迅，是由于一个可以成才的人在鲁迅经历的环境成长的结局。从这个意义上说，不管李白、岳飞、刘德华等等，都一个可以成功的人放在不同的环境后所产生的不同效果罢了。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”尼采把人生的境界分为三种：骆驼、狮子和婴儿。沙漠里踽踽独行的骆驼就是不断积累的阶段，等到积累到一定程度时，就达到了狮子的境界，也就是荀子所谓的“风雨”“蛟龙”了。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这是对刚才那句的具体补充说明，最近由于韩寒的杂文记者采访了蔡骏。蔡骏说了这样的话，之前和我一起写小说的都放弃了。我想他们都坚持下去，也许出来的蔡骏恐怕就不一个了。这就是坚持的结局。
劝学》后面的文字我觉得有它的时代局限，又由于荀子是拿一个“成熟完美”的标准去教化人的，因此难免苛刻，就不多说了。
《劝学》有感八零零字作文第五篇
锲而不舍，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这句话来自于《劝学》，《劝学》是战国时期的荀子所著。这篇文章写了荀子对进修的不同看法。
呀，这句话说明，刻木头刻几下就放弃，连烂木头也刻不断;如果不停地刻下去，连金石也能雕刻。因此，进修也要坚持不懈，做任何事务都要有坚持不懈的灵魂。
不可不学，学不可不坚持。“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。”即便你不是骏马，而是劣马，但只要坚持也能成功。
朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，他趁老师不在，悄悄溜出门去玩。他来到东山下小河边，见到一位老奶奶在石头上磨一根铁棒。李白很纳闷，上前问：“老奶奶，无论兄弟们磨铁棒做什么?”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀!铁棒这么粗大，怎么能磨成针呢?”老奶奶笑呵呵地说：“只要天天磨，铁棒就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记着“只要功夫深，铁棒磨成针”的道理，发愤读书，终于成为了一位辉煌的诗人，并被称为“诗仙”。
啊!这一切难道不需要坚持和耐性吗?正如练字一样，一天练好一个字，一个星期后，只有一半的人坚持着，三个星期后，坚持练的人没有多少。每天练一字是多么简单，可这还是需要坚持。
普曼说：无论是美好的歌声，还是狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎，都不会使我动摇。事业常成于坚定，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在驽马的后头，缓步的骆驼继续向前。这两句话不都说明了做事要坚持吗?
们无论怎样都要有坚持不懈的灵魂，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
《劝学》有感八零零字作文第六篇
丽的容颜会在时刻消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再灵魂焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。
经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价格。
明，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“聪明”与“财富”的桥梁，吸收聪明精华，转化为自身技能，接着创新灵魂或物质上的财富。
而今，作为我们青少年，更多的是被迫的进修，能自发地去学一些物品那是极其艰苦的，因此我用“劝学”来劝我们自己。“劝学”：劝各位灵活进修。处于艰苦进修阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。
：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书技巧，不过“死去活来”才不失为良方.
劝学”：劝各位好好进修。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。用心—积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。
此，让自己有心思，感兴趣，再者用心好好钻研当然“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成效也就不高了。
劝学”：劝各位惜时!学要成为我们的兴趣，节约时刻就是节约生活，进修是挤出时刻的，不能仅靠别人安排时刻。
各有进修技巧，利用时刻方式也各异，必须用最实际有效的技巧让自己在尽可能短的时刻内学到有用、较多的聪明。人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好进修!
《劝学》有感八零零字作文第七篇
终南山》
乙近天都，连山到海隅。
云回望合，青霭入看无。
野中峰变，阴晴众壑殊。
投人处宿，隔水问樵夫。
从怎样写诗的角度品评这首诗，揭示盛唐诗人怎样写诗的，有助后人继承之。
维首联何等寥郭，那是终南山给他的感受，若仅仅如此写来，不含个人的想法情感，就成平庸的诗什了。王维虽写山，却包含社会，朝廷。他用了近天都，到海隅的辞表达了自己为什么要写这首诗的意思。这个写诗手法就是兴起，王维继承古诗写法传统，我们后来者岂能抛弃？！王维就社会朝廷方面展开诗什。中两联虽写终南山变化无常的景象，实寓朝廷的诡异和世事不可预料，于是引出退隐的想法，结就想隐而问樵夫，意在说自己象樵夫那样无忧无滤的生活。
首诗的终南山在王维的笔下并不是意境清新的山水画，而是一副云诡波谲的社会朝廷的画面。
归嵩山作》
《劝学》有感八零零字作文第八篇
人问一位政治家，成功之道是什么，他回答：“最辉煌的生活法则是忍让，接下来是不忍让，第三，最难做到的是能够区分忍让和不忍让”。
治家的回答给我们明确了这样一个道理，生活中遇事当忍则忍，不当忍则起而反之。我们应该区分好什么时候可忍什么时候不可忍，这样了之后，我们的生活才不会处于被动的情形，遇事要多思索，保持一颗清醒的头脑，这对于区分忍让与否有着至关重要的影响。
活中该忍则忍古有‘忍一时之气，免百日之忧’的说法，学会忍让的人，并不是屈尊于那些强于自己的人，而是要更进一步地了解他人，认识自己，从而使自己变成更强的人，这样的人一个明智的人，一个高尚的人，是值得我们进修的，翻开历史的书籍，这样的人古已有之。
马迁忍受宫刑之苦，经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》，这是忍让后的收获，是高尚道德的体现，是坚定不拔的灵魂，勾践屈尊于吴国，忍受着吴人的欺凌，最终‘卧薪尝胆’奋起灭吴，这是一种忍让之后的成功，他一个能忍受住生活挫折的人，是值得我们进修的榜样，我们应该从他们身上学到一些生活中的道理：不可冲动应事，要有一颗忍让的心，当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍？
活当中，该忍则忍是应该，然而，若有些物品使我们无法忍受，那我们也应该学会去反抗它，去推翻它，这样，才不会使这些不合理法的物品在我们生活中为非作歹，我们的生活才会更加的安定繁荣。
胜，吴广揭竿而起，由于不堪忍受秦国的残酷压迫，自古几许次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为，人民将生活在水深火热之中。当年^v^侵略我国，如果我们一味的忍让，那将会国破家亡，当我们不能够忍让的时候，我们便起而抗日，最终将其赶出了中国，这就是不该人则反之的道理，从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。
事该忍让还是不忍让，这的确很难做出判断的，但只要我们时刻清醒，分清楚什么该忍什么不该忍，那么成功最终会属于我们的。
《劝学》有感八零零字作文第九篇
国时期，我国著名想法家——荀子，就提出了：“学不可以已。”的想法而如今也有：“活到老，学到老”的理念。这样看来，无论在什么时期，进修都是非常重要的，是不能停下来的。
修的技巧有许多，但我更推崇读书就比如：你看了一部翻拍于小说的电影，情节生动，符合原著。然而你有没有发现，主角形象好像跟自己读书时感觉的不太一样。这是由于，电影给我们施加了一个固有的形象。这样就扼制了我们的想象力，正所谓：“一千个人心里，有一千个哈姆雷特。”读书能够激发我们的想象力，让我们的大脑得到开发。再比如：看电视时，走神了。其中的情节就脱节了。然而读书时，就算是走神了，我们也能翻到上一页重新质量。这就是读书比别的进修技巧更有效的地方。
进修过的聪明，用上才是硬道理。进修不在于几许，而在于是否能用得上。用不上的聪明，即使再高大上也没有意义。就跟请聋人听交响乐一样，一特点质的。但要是用得上的聪明，再朴实无华也能变得发光发彩。就像求生专家——贝尔格里尔斯所说的：“求生时，别人的垃圾是另一个人的宝藏。”大众在社会上生活，不就跟在危机四伏的丛林里求生一样吗?
当今社会，我们的一生都在考试中度过。学生时代，我们肯定要考试，这种考试是有排位的，看得见摸得着的。到了社会上职业，我们也一样在考试，这是这种考试没有成绩单，我们很难知道在某些方面是否比别落后了，现在的社会也是弱肉强食的社会，你的能力不足就会被能力比你高的人取代。因此我们必须不断地进修，去充实自己。这个全球本来就是弱肉强食，遵循强者生存的制度。
修是苦的，若有人说：“进修是高兴的!”那他大概是在骗人，毕竟全球上没有这么多的“乐之者”。进修新知是苦的，但学有所得时，那种苦尽甘来的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人说：“万事开头难，只要开好了头进修就游刃有余了。”但我并不这么认为，我认为：万事开头难，但经过更难!因此，不管前方的路有都苦，只要走的路线正确，不管多么不平，都比站在原地跟接近快乐。
踏实地进修也是同样重要的，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话正对应了杨绛先生的：你的难题在于，读的书不多，而想的太多。因此说脚踏实地进修是很重要的，起码比当“空想家”强。
此请不停地进修吧，让进修成为你生活的部分吧!
《劝学》有感八零零字作文第一零篇
生活之中，人与人之间常会发生一些矛盾、隔阂。有的人固执己见，互不相让；更有的人脾气暴躁，一言不合便拔拳相对，以至酿成恶果。但也有人能够互相体谅，忍让克制，于是大事化小，小事化了，而且还促进了人与人之间的领会。因此我认为为人处事应多忍让、克制。
话说得好:忍一步海阔天空，让三分风清云淡。人与人之间有了忍让之情，就不大会拔拳相对了。
拿我自己来说吧，许多朋友都说我笑口常开，与同学之间相处得很融洽，问我有何诀窍，我只说了一个字忍。是啊，与人相处，互相之间有点矛盾和隔阂，。是在所难免的，只要自己多忍让一些，多讲几句没什么之类的话，矛盾和隔阂就会于无形中消失，哪里还会出现拔拳相对的情况呢?
国时代的廉蔺之交正是忍的甜果。
时，廉颇是赵国大将，有攻城野战之大功。蔺相如是赵国宦官令的门客，后来为赵国立了大功，因此被赵主拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇不满，便扬言:我见相如必辱之。蔺相如听了，不肯与廉颇见面。这并非是他惧怕廉颇，而是由于他深深懂得将相和睦直接关系到赵国的安全，因此他一忍再忍，是以民族之急而后私仇也。最终，廉颇也为自己的错误道了歉，将相终于和好。
个故事充分表现了蔺相如克己忍让，深明大义的高尚品德，显示了他宽大的脚怀。可见，忍不仅是处理人与人关系的一帖良方，而且在某些情况下还会关系到民族的安危。正是由于蔺相如的忍，主动与廉颇和好，才使将相团结一心同心协力，从而维护了民族的安定。可见，忍是有着多么重大的意义啊！
而，忍并非是完全的，并非一切事务都要忍。有些人把忍作为对付万事的口诀，不辨善恶，一切皆忍，这就会使民族和集体的利益遭到损害，甚至造成不堪设想的后果。
样看来，忍也要有规则，要忍得有道理。该忍的一定忍，不该忍的绝不能忍。
《劝学》有感八零零字作文第一一篇
得，大致词典都有相仿的释义：愿意割舍，不吝惜。我想舍得应该一个偏义复词，偏重于舍。有舍才有得，先舍而后得，是以舍得。顾名思义，舍就是放弃，而得就是得到。很多时候，舍就意味着得。
了灵魂的高兴，就要舍得。五柳先生陶渊明，因极端憎恶官场的腐败糜烂、勾心斗角、尔虞我诈，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。隐居期间，他一边享受着采菊东篱下，悠然见南山的闲适，一边体验着晨兴理荒秽，带月荷锄归的高兴。衔觞赋诗，以乐其志，他这种惬意舒适的田园生活伴随他高兴偕老。
渊明舍去了为官的享乐与奢靡，因此得到了乡村的宁静与平淡，成为了中国历史上第一位田园诗人，他的人生因此而多姿多彩。
了自己的理想，就要舍得。鲁迅先生是我国现代辉煌的无产阶级文学家、想法家、革命家，是我国现代文学的奠基人。甲午海战清政府的惨败激励他要做一名出色的海员。后来家庭遭遇变故，祖父入狱，父亲病逝，又令他立志从医，预备卒业归来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信念。这是鲁迅先生那时的理想。再后来，他在日本仙台学医，匿名信事件和看电影事件深深触动了他，于是他最终毅然决定弃医从文。他以满腔的爱国热诚、强烈的对敌憎恶、犀利的文笔词锋以及最重要、也是最可贵的一颗赤子之心，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，铸就了中国现代文学的一座丰碑。
有鲁迅的两次放弃，也许他会成为一个小海员或一个赤脚医生，中国现代文坛也就少了一颗最耀眼的星星！
了更好的进步，就要舍得。曾经听过这样一个故事。一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来，他拿起一根枝条说：爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！爷爷说：傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！的确如此，削枝以强干，只有舍去次要的，留下主要的，果树才能更好地成长。人也是如此，只有专注地追求一个物品，才能获得成功。
剪树的枝条就要很大程度地把次要的物品？部舍去，才能得到更好的最主要的部分。目光要放得长远些，不要仅看眼前，更要看进步。
是得的基础，得是舍的延伸。人生，就是不断的舍与得，虽然最终目标都是得到，都在追求自己没有的物品，但人有的时候不能太执著。由于舍而得，舍才是最重要的。
实，舍就是另一种得。
《劝学》有感八零零字作文第一二篇
读千古诗文，传承中华文明中国一个有着悠久历史的文明古国，诗词歌赋在其间闪烁着耀眼的光辉，它们不仅是中华民族的文化瑰宝，而且是人类的文明遗产，具有丰富聪明、励志怡情、明理启智等影响，其终极价格在于表现人类共同的美好情感，具有超越时刻和空间的永恒魅力。
诸多名篇佳作中的精华没有反复的诵读感悟，没有切肤的深刻感受，没有情感的奔涌激荡，是无法真正融人学生心灵的。近年来轰轰烈烈开展的“大语文”活动给了我们新的启示：学生的语文进修不应局限在课堂和课本，应该适应学生进步的要求，不断拓展他们进修的时刻和空间。
一轮课程改革试验职业伊始，我校本着“寻民族根、铸民族魂”的规则，从培养学生热爱祖国语言文字人手，广泛开展了古诗文诵读.实验研究。如今，走进我们我校，你随时会听到学生清脆动人的诗文诵读声，随处可以看到学生的诗文手抄报、诗配画作品，漫步校园的“古诗文长廊”，你同样会受到心灵的熏陶和潜移默化的感染。
股学诗、诵诗、作诗的热潮迅速由学校辐射到家庭、社区，形成了一道独具学校特色的文化景观。学校大多数学生都能够熟练地背诵出三零零余首古代诗词，就连一二年级学生，也能够绘声绘色地背诵三零余首诗词·‘·？校园俨然成了一片诗的海洋！这一切都成为学生重建人生信念的重要灵魂资源，学生的想法得到启发，获得了中华杰出传统文化的熏陶，其诗文素养、文化品位及审美能力得到全方位的进步。
校的古诗文诵读经验在市、区产生了深远的影响，成为学校的一大办学特色、一、根据教育进步要求和学生实际，确立研究内容与目标，促进诵读活动蓬勃开展一.认真分析当前教育形势和学生进步要求，为实验开展奠定坚实的基础课改之初，学校领导就组织干部师生讨论：学校缺少办学特色，学生缺少灵魂寄托，特别是在减负后，学生大量的时刻怎样科学地利用学生的综合素质怎样得到全面的进步？怎样能够找到一条将学生的语文进修与民族情感陶冶及良好习性养成相结合的教学新路？学校进行了周密的可行性论证，通过讲座、座一谈、问卷调查等形式，学校、家庭达成了共识：背诵古诗文有助于培养学生热爱祖国语言文字的情感，有助于认识中华文化的博大精深，有助于进步学生的文化品位和审美情趣？好处不一而足。用文化经典开发少年儿童智力、记忆力，帮助他们从小打好语言文字功底，获得中华杰出传统文化的熏陶，是我们的最终门标。
校要搞的诗文诵读实验，让学生进修更多的聪明只一个方面，更多的是一种情感的、民族的熏陶，“诵读”也不仅是记忆，而有领会。在抑扬顿挫中领会古诗文。
时，浩若烟海的古代诗词为学生的自主进修提供r丰富的资源和有效的空问，这也完全符合当前课程改革理念的要求。二、从“促进学生进步”着眼，确立研究的规则我们根据学生进步的要求，确立了古诗文诵读研究的四项规则：（一）直面经典。
生可深究诗意，也可不求甚解，允许学生用自己喜欢的方式进行进修。（二）课内课外相结合。
读要在完成课标要求篇口的基础！几，教师推荐与学生自选相结合。（三）校内与校外相结合。
抓好校内诵读的基础上，将诵读转化为学生校外的一种自觉行为。（四）学生、教师、家长诵读相结合。
过学生、教师的诵读活动，带动家长积极参与，形成一种相互激励、相互促进的局面。二、构建全方位立体的管理模式，通过形式多样的活动激发学生兴趣，突出的效果一.建立古诗文诵读档案，全面记录学生的进修轨迹学校在实验之初就为每一位学生建立起古一诗文诵读档案，目的是记录学生占诗文诵读情况，便于及时调整研究内容和路线。
《劝学》有感八零零字作文第一三篇
、春望
代：杜甫
破山河在，城春草木深。
时花溅泪，恨别鸟惊心。
火复连三月，家制书抵万金。
头搔更短，浑欲不胜簪。
、石灰吟
代：于谦
锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
骨碎身全不怕，要留清白在人间。
、示儿
代：陆游
去元知bai万事空，但悲不见九州同。
师北定中原日，家祭无忘du告乃翁。
、出塞
代：徐锡麟
歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
解沙场为国死，何须马革zhi裹尸还。
、扬子江
代：文天祥
日随风北海游，回从扬子大江头。
心一片磁针石，不指南方不dao肯休。
《劝学》有感八零零字作文第一四篇
华美德的古诗。
父母，生我劬劳.——《诗经·小雅·蓼莪》一一三.事父母，能竭其力.——《论语·学而》一一四.父慈而教.——《左传·昭公二十六年》一一五.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人.——《孝经·天子》一一六.孝在于质实，不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》一一七.谁言寸草心，报得三春晖.——孟郊《游子吟》一一八.夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》一一九.兄弟敦和睦，朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》一二零.父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》一二一.家必自毁，而后人毁之.——《孟子·离娄上》一二二.贫之交不可忘，糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》重义一二三.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》一二四.义以生利，利以丰民.——《国语·晋语》一二五.见利思义.——《论语·宪问》一二六.见得思义.——《论语·季氏》一二七.义，志以天下为芬.——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事.一二八.非其有而取之，非义也.——《孟子·尽心上》一二九.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子·告子上》一三零.先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》一三一.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节.一三二.义之法在正我，不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》一三三.义者，心之养也；利者，体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》一三四.君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》尚勇一三五.视死如归.——《管子·小匡》一三六.率义之为勇.——《左传·哀公十六年》一三七.见义不为，无勇也.——《论语·为政》一三八.仁者必有勇，勇者不必有仁.——《论语·宪问》一三九.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.——《论语·宪问》一四零.义之所在，不倾于权，不顾其利.——《荀子·荣辱》一四一.知而好问者圣，勇而好问者胜.——《文字·天然》一四二.不入虎穴，不得虎子.——《后汉书·班超列传》一四三.小勇，血气所为；大勇，义理所发.—朱熹《四书章句集注·卷二》一四四.初生之犊不惧虎.——罗贯中《三国演义》第七四回好学一四五.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》一四六.学而不思则罔，思而不学则殆.——《论语·为政》一四七.学而不厌，诲人不倦.——《论语·述而》一四八.敏而好学，不耻下问.——《论语·公冶长》一四九.笃信好学，守死善道.——《论语·泰伯》一五零.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.——《论语·卫灵公》一五一.博学而笃志，切问而近思.——《论语·子张》：广博地进修以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思索.一五二.博学而详说之，将以反说约也.——《孟子·离娄下》一五三.尽信《书》，则不如无《书》.——《孟子·尽心下》一五四.学至乎没而后止.——《荀子·劝学》：进修到生活的最终一刻才算中止.一五五.玉不琢，不成器；人不学，不知道.——《礼记·学记》一五六.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.——《礼记·中庸》一五七.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语·述而》一五八.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.——《论语·里仁》一五九.善学者，假人之长以补其短.——《吕氏春秋·用众》一六零.读书破万卷，下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》一六一.行成于思，毁于随.——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉.一六二.圣人无常师.——韩愈《师说》一六三.学贵得师，亦贵得友.——唐甄《潜书·讲学》一六四.少壮不努力，老大徒伤悲.——汉乐府古辞《长歌行》一六五.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.——陶渊明《杂诗八首》其中一个一六六.莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞《满江红·写怀》一六七.少年易老学难成，一寸光阴不可轻.——朱熹《劝学》一六八.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》审势一六九.知人者智，自知者明.——《老子》的三三章一七零.知足不辱，知止不殆.——《老子》第四四章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险.一七一.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.——《老子》第五八章一七二.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.——《老子》第六四章一七三.圣人择可言而后言，择可行而后行.——《管子·形势解》一七四.三思而后行.——《论语·公冶长》一七五.欲速则不达，见小利则大事不成.——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事.（后句）一七六.人无远虑，必有近忧.——《论语·卫灵公》一七七.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.——《荀子·劝学》一七八.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃.——《韩非子·喻老》一七九.亡羊而补牢，未为迟也.——《战国策·楚策》一八零.差若毫厘，谬以千里.——《礼记·经解》一八一.凡事预则立，不预则废.——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败.一八二.惟有道者能备患于未形也.——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它.八三.居安思危，思则有备，有备无患.——《左传·襄公十一年》一八四.前事之不忘，后事之师.——《战国策·赵。
《劝学》有感八零零字作文第一五篇
国古典诗词是中华民族珍贵的文化遗产，在千百年来的历史文化长河的洗涤中淀积下来的文化瑰宝，以其深厚的文化背景、凝练的语言形式、委婉含蓄的表现手法、意味悠远的艺术境界影响着一代代中国人。现今，中国古代诗词在生活中得到了广泛的运用。其中相当贴近我们的生活的例子是在流行音乐的创作中。
为中国文化重要元素的流行歌曲，或多或少受到中华民族特有历史文化的影响。流行歌词创作也就是一种文学创作，它与诗歌创作密切相关。尤其是到了现代，很多流行歌曲歌词的创作就是通过对古典诗词的借用、妙化，使得流行音乐达到画龙点睛的艺术效果。基于这个层面，当前中国的流行音乐，越来越富有民族特色，并逐步走向进步与成熟。作为中国文化重要元素的流行歌曲，传统诗词的影子随处可见。较为熟悉的如李煜的《相见欢》（无言独上戏楼）《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》、苏轼的《水调歌头》（明月几时有）、秦观的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种）、辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味）、李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等。这些歌词创作只是借用古典诗词的名或其中某个著名词语，但古典诗词的介入，有力地提升了流行音乐作品的表现力，丰富了作品的情感表达，更容易引起听众的共鸣。由此我们可以说，古典诗词为流行歌曲提供了丰富的素材，较好地拓展了其表现力，使作品透出一种典雅之美，并迅速地得了大众的认同并在社会上广为传唱。古典诗词所蕴涵的魅力就在于它能激起现代人丰富的情感，给歌曲以新的情感体验。沿袭古典诗词所创作的流行音乐，一方面在歌词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达手法上的含蓄内敛，进步了音乐的质量；另一方面，在主题表达上无论是说家国情怀，还是儿女情思、个人愁闷，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩的特点，从而增添许多回味的空间和意境悠长的韵味。这也是对我们民族文化的继承和宏扬。如王菲的“但愿人长久”（“明月几时有？把酒问青天”），毛宁的《涛声依旧》（“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边”）。作为一种宝贵的文化遗产，古典诗词永远都会对现代包括今后的流行歌曲创作起着这样或那样的影响，它将会是流行歌曲创作中一个不可舍弃的主题，一种取用不尽的源泉。
《劝学》有感八零零字作文第一六篇
要像那泰山顶上一青松……”京剧中这样唱道，青松在寒风中坚定不拔，笔直挺立，这是青松的气质。王羲之《兰亭集序》行云流水，每一撇都勾勒的是王羲之诚实的人格。我们做人做事就是写字，应该朴实无华，正直美德。
人要像一棵树，诚实而有灵魂，就能收获尊重。太阳每天东升西落用诚实的阳光温暖大地;海水每天潮起潮落用诚实的波浪哺育沙滩;溪水每天向大河奔流用诚实的流淌带给大河生机。树木生长在森林、行道树立在街道两旁，它们不管在哪里，都诚实的生长自己，不管支离或丑陋，都保持着本性。由于关羽的忠心耿耿，刘备与他成为兄弟;由于关羽的刚正不阿，血气方刚，曹操爱他如命;由于关羽深明大义，恩?狗置鳎晌嶝ü沤竦奈涫ァH欢啦妓湮涔Ω鞘溃挥兄页仙屏嫉男模娜似啡盟诵悦九赜鹂此谱臼登桑啦伎此魄墒底尽K纬谝患槌记罔硭淙辉诘笔鄙钍芑实鄢璋蝗酥拢蛉酥希艄祭蝗ㄊ泼杀瘟怂郏缓笕送倨N奶煜樾吹溃?“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一颗诚实的心，天地可照，日月可鉴，至今都被人称赞。关羽就像腊梅，一身傲骨。文天祥就像松柏，一身正气。
事要像百合花，纯真而又高洁，就能收获高兴。百合花永远是那样简单与纯洁，简单的颜色，简单的形状。做事简单，这样不会太累;做事简单，会少许多麻烦;做事简单，这样就能获得一颗无尘的心。做事也能像莲花一样出淤泥而不染，做好一件事，没有太多的粉饰。“为人民服务”的雷锋是一生都在帮助人，做事就得持一颗帮助他人的心，他获得无尽的高兴。“杂交水稻之父”袁隆平教给我们做事需要认真有一颗一丝不苟的心，用心去做事，不加太多的做作，就能做好。他获得的是丰收的高兴，他获得的是让更多人有饭吃的高兴。
人做事亦似奔跑，诚实与简单是做人做事最容易做到的事，也是最难做到的事。
《劝学》有感八零零字作文第一七篇
几天我读了劝学，里面的多少句子令我有了很深的影响。
劝学》当中的诗句对我影响深刻，例如：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这句说的意思是君子要广泛地进修，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。这句话说明了进修对人行为的重要性。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。这句说明了君子与常人是没有差别的，只是君子更加善于运用工具，也说明了在进修职业当中大家应该善于动脑，运用机巧。
劝学》是一篇说理性很强的文字，文章形象清新、脍炙人口，千百年来为大众传诵不衰。缘故是把深奥的道理寓于大量易懂贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活天然，生动鲜明而枯燥。例如：积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉这是从正面设喻的;不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海这是从反面设喻。有的单独设喻，有的连续设喻;有的同类并列，有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
使得文章错落有致，生动形象了。
骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。这句说明进修要善于积累和专心致志的道理。
篇文章体系的阐述了进修的重要性以及进修的技巧和途径，特别强调进修的勤奋刻苦的重要性，使我受益匪浅，颇受感染。
《劝学》有感八零零字作文第一八篇
天到了春暖花开，正是春游的好时节。怎么写有关春游的作文呢?这篇文章小编将为大家推荐一篇有关春游的作文大沙河春游。
都说零零后的孩子好吃懒做、衣来伸手、饭来张口，甚至高分低能。可我认为，我们零零后的孩子有自己的想法，有自己的目标，有自己的个型，也有自己崇拜的偶像。我坚信我们都是好孩子，都有一颗美德的心。汶川大地震时，我们零零后的捐钱仪式，制作礼物多的振奋人心，使人充满希望；全球无车日，我们零零后全力以赴，严查监督；世博会，我们献计献策，并亲自去发传单，宣传活动，宣传中国。我们以自己的力量，受到了整个社会的赞叹！我骄傲，不是由于神魔，而是由于我是祖国的希望零零后。
午八：零零再次集合，在未来广场上练习齐步走。每教一个动作，教官都会说明动作要领，与我以往印象不同的是，齐步走和正步走都不是握拳，而是四指轻轻握拢、与地面平行，大拇指贴于食指第二关节处。齐步走和正步走最大的难题在于排面的整齐程度和人与人之间的距离的控制，这是训练的重点所在。
《劝学》有感八零零字作文第一九篇
丽的容颜会在时刻消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再灵魂焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。
经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价格。
明，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“聪明”与“财富”的桥梁，吸收聪明精华，转化为自身技能，接着创新灵魂或物质上的财富。
而今，作为我们青少年，更多的是被迫的进修，能自发地去学一些物品那是极其艰苦的，因此我用“劝学”来劝我们自己。
劝学”：劝各位“终身”进修，也许我们无暇去学一些机械性的物品，但可以去发掘一下潜在的聪明灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思索;书中，难题万千，获得清楚思考;家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……因此，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身进修”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好技巧。
劝学”：劝各位灵活进修。处于艰苦进修阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书技巧，不过“死去活来”才不失为良方。
劝学”：劝各位好好进修。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。用心——积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。因此，让自己有心思，感兴趣，再者用心好好钻研。当然“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成效也就不高了。
劝学”：劝各位惜时!学要成为我们的兴趣，节约时刻就是节约生活，进修是挤出时刻的，不能仅靠别人安排时刻。人各有进修技巧，利用时刻方式也各异，必须用最实际有效的技巧让自己在尽可能短的时刻内学到有用、较多的聪明。
各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好进修!
《劝学》有感八零零字作文第二零篇
劝学篇》开宗明义地告诫大众“学不可以已”，意谓进修应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过进修前人积累的聪明，博学深思，加以拓展资料提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了聪明，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
子认为，进修的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。因此只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
子认为，进修要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利，,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，缘故是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，缘故就在于心躁。苟子拓展资料性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见之，不若知之;知之，不若行之，学至于行之而止矣。”
谓进修本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸操作，才能达到进修的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德素质，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
子的《劝学篇》是进修的名篇，文中反复说明进修的重要性及进修目的、态度和技巧，强调进修是大众思索难题，认识事物的重要条件，只有通过进修，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步，无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代大众的座右铭。
《劝学》有感八零零字作文第二一篇
致格局无法决定人的价格。我们生活于这个社会中，受到外界影响的干扰是巨大的。有人出生便是富甲一方，踩在上流社会的天鹅绒上，眼前的格局是广阔天地。也有人生于偏狭的山野之间，踏在贫瘠的土地上，只能终身困于山脚一隅。若以格局大致评判人的价格，有人出生便是巅峰，有人终身堕于深渊。这样的话，人生还有什么意义?身居高位者未必不会被摔胯，身处蛮荒者未必不是社会的基石。我们不应被外界的大致格局扰了心境，应专注于自己的本分，充分实现自我价格。
局的优劣不在大致，在于是否利于自身取得成就。大众熟稔于苏轼诗词中的广阔天地，也会赞叹柳永诗词中的市井风光。苏轼在广阔的社会人生中获得成长，柳永则在市井中自成一方天地。正由于他们的格局与自身性格相符，没有人会嘲笑柳永格局偏狭，也没有人会抨击苏轼格局空大。正如士兵指挥不了战役，将军挖不好战壕，只有当格局适合自身，利于自己的成长，才能展示人生意义。
格局”本身就是人创新出的概念。若我们执拗于“格局”二字，那就真正陷入世人给我们安排的“格子”与社会布下的“局”。只有我们跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生。陶渊明跳出“以天下为己任”的士大夫格局，居于田园之中。后人记住的不是当时在官场争名夺利的“小格局”之人，也不是为民族办实事的“大格局”之人，而是陶渊明这个“局外人”的隐士风范。诚如陆九渊所言“吾心即是宇宙”，纵使万物流转，众说纷纭，只要你遵从自己的本心，小格局便无法束缚你，大格局也无法满足你。驰骋万物，漫步花间，这或许就是庄子所说的“逍遥”。
于小格局不馁、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平稳心态对待“格局”二字，方能站在自己人生的制高点。
其为格局大致争论不休，不如看看今晚花好月圆。
《劝学》有感八零零字作文第二二篇
了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：“学不可以已”，无数句古语在鞭策着我们去进修，如“学无止境”“活到老、学到老”，进修一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚定不拔地奋斗、进修的人，也获得了他们的努力应得的成就。
人劝学的例子数不胜数。^v^昔孟母，择邻处。^v^孟母三迁，只为孟子能有一个优越的进修环境，至此专心致志不受干扰：断织劝学，只为儿子明白“驽马十驾，功在不舍”的道理：乐羊子妻，引刀趁机，只为证明进修与织布一样，需日积月累，“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——进修，不是一件可以速成的事，需要坚持不懈，需要脚踏实地，需要付出艰辛，需要矢志不渝。
们作为学生，进修是我们的天职。虽然我们每天都在进修，然而我们中的大多数并没有达到“进修”二字真正的要求。进修不仅仅是不迟到不早退，不仅仅是守纪律做作业，进修是一种时时刻刻不虚心上进的态度，进修是一种永无止境不懈怠的追求。想到平时的我们，把写作业、背课文当成一种压力和任务，应付差事，草草完成，不琢磨也不深究，这样的我们永远难以取得长足的进步!读完这篇课文后，我决定树立一个新的进修态度，严格要求自己，注重细节，勤学好问，不断进取，将“进修”当成一种乐趣，一种使命，只有
